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              中國哲學名著選讀191

              營,生產方式較為先進;后者屬本地農民家庭經營,生產方式較為落后。

              寶。1025年,注輦國王再度率軍遠征,攻打三佛齊都城巨港,殺死三佛齊國

                我們在第七章已經講過,孟子認為有兩種治道;王,霸。朱熹與陳亮的辯論,是王霸之辯的繼續。朱熹和其他新儒家認為,漢唐以來的治道都是霸道,因為它們的統治者,都是為他們自己的利益,而不是人民的利益,進行統治。因此,這里又是朱熹繼承孟子,但是像前面一樣,朱熹給予孟子的學說以形上學的根據,而孟子的學說本身基本上是政治的。

              的時代開始——我們的知識分子都嚴守文化悲觀主義[Culturalpessimism]的原則。根

              關系,就是“偽的”。因此,為“真理”下定義的問題包含兩部分:第一是“信仰”的

              德謨克里特是一個徹底的唯物主義者;我們已經知道,在他看來靈魂是由原子組成的,思想也是物理的過程。宇宙之中并沒有目的;只有被機械的法則所統馭著的原子。他不相信流俗的宗教,他反駁過阿那克薩哥拉的nous(心,理智)。在倫理學方面,他認為快樂就是生活的鵠的,并且認為節制與修養就是獲得快樂最好的手段。他不喜歡任何激烈的熱情的事物;他不贊許戀愛,因為他說那就包含著意識可能被歡樂所顛倒。他重視友誼,但是把女人想得很壞,并且也不愿意有小孩子,因為對孩子們的教育會攪亂哲學的。在所有這些方面,他都非常象杰羅姆·邊沁;他對于希臘人所稱之為民主的東西也有著同樣的愛好。①德謨克里特——至少我的意見如此——是避免了后來曾經損害過所有古代和中世紀思想的那種錯誤的最后一個哲學家。我們迄今為止所探討過的所有的哲學家們,都曾致力于一種無所為而為的努力想要了解世界。他們想象中的了解世界要比實際的情形輕而易舉得多,但是沒有這種樂觀主義他們就不會有勇氣做出開端來的。他們的態度只要并不是僅僅體現他們時代的偏見的時候,大體上可以說是真正科學的。但它不僅僅是科學的;它還是富于想象的、生平蓬勃的,并且充滿了冒險的樂趣。他們對一切事物都感到興趣,——流星和日月蝕、魚和旋風、宗教和道德;他們結合了深沉的智慧和赤子的熱誠。

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