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        所謂理性的信念這種東西是沒有的;"我們如果相信火使人溫暖,或相信水讓人精神振作,那無非因為不這樣想我們要吃太大的苦頭。"我們不得不抱有信念,但是任何信念都不會根據理性。而且,一個行為方針也不會比另一個方針更合理,因為一切方針同樣都以不理性的信念為基礎。不過這個最后結論休謨似乎并沒有得出來。甚至在他總結第一卷的各個結論的那一章,懷疑主義最甚的一章中,他說道:"一般講,宗教里的錯誤是危險的;哲學里的錯誤只是荒謬而已。"他完全沒資格講這話。"危險的"是個表示因果的詞,一個對因果關系抱懷疑的懷疑論者不可能知道任何事情是"危險的"。

      的例子,便是靠一種字與字之間的相似所作的釋夢,當馬其頓的亞歷山大大帝包圍特洛城而

      (三)住房

        ②約翰·斯圖亞特·穆勒(1806-1873)——英國哲學家,政治家。

        我們可以推論家養動物最初是由未開化人選擇出來的,因為它們有用,同時因為它 們容易在幽禁狀態下生育,而不是因為后來發現它們能夠輸送到遙遠的地方去,因此, 我們家養動物的共同的、非常的能力,不僅能夠抵抗極其不同的氣候,而且完全能夠在 那種氣候下生育(這是非常嚴格的考驗),根據這點,可以論證現今生活在自然狀況下 的動物多數能夠容易地抵抗大不相同的氣候的。然而我們千萬不要把這一論點推論得太 遠,因為我們的家養動物可能起源于幾個野生祖先;例如,熱帶狼和寒帶狼的血統恐怕 混合在我們的家養品種里的。鼠(rat)和鼷鼠(mouse)不能看作是家養動物,但是它 們被人帶到世界的許多地方去,現在分布之廣,超過了其他任何嚙齒動物;它們在北方 生活于非羅(Faroe)的寒冷氣候下,在南方生活于福克蘭(Falkland),并且還生活在 熱帶的許多島嶼上。因此,對于任何特殊氣候的適應性,可以看作是這樣一種性質,它 能夠容易地移植于內在體質的廣泛揉曲性里去,而這種性質是大多數動物所共有的。根 據這種觀點,人類自己和他們的家養動物對于極端不同氣候的忍受能力,以及絕滅了的 象和犀牛在以前曾能忍受冰河期的氣候,而它們的現存種卻具有熱帶和亞熱帶的習性, 這些都不應被看作是異常的事情,而應看作是很普通的體質揉曲性在特殊環境條件下發 生作用的一些例子。

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        他也把那姑娘的手跡拿給同一位筆跡學權威,從筆跡考察所得的判斷證實了他的懷疑。因此他打消了娶她為妻的念頭。

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